Pentru ca pacatul stramosesc a cuprins toata firea omeneasca, si nimeni nu poate dobindi Imparatia cerurilor, viata vesnica infectat de el, botezul e necesar tuturor oamenilor. Cine nu se boteaza nu are parte de vesnicia crestina, venicia in lumina si bucurie, asa cum ne descrie Mantuitorul viata de dincolo.
Ioan Gura de Aur arata mai intai de toate comuniunea sfintilor din ceruri, desi cei doi sfinti au trait in veacuri diferite , totusi ei sunt contemporani in Duhul Sfant, avand o viata care se impartaseste de vesnicie. Mai pot primi botezul tinerii care din unele motive nu au fost botezati la timp, ca si cei de alta religie care se intorc la Ortodoxie de buna voie si marturisesc dreapta credinta, dupa cu au fost bine cercetati de preoti si de episcop si dupa ce au fost mult timp catehizati si deprinsi in invatatura de credinta ortodoxa si dau dovada de deplina hotarire.
Prin Hristos noi avem un viitor vesnic, prin credint suntem orientati spre Dumnezeu, spre viata in inviere, de dincolo de momentul fizic al mortii, spre viitorul vesnic al lui Dumnezeu. Nasul are indatorirea sa ingrijeasca de viata sufleteasca a finului sau, invatandu-l, la vremea cuvenita, adevarurile dreptei noastre credinte spre a face din el un bun credincios, madular sanatos al Sfintei Biserici.
Sfantul Isaac concepe viata crestina ca o imbinare intre Golgota si Tabor, un drum prin rastignire spre transfigurare si inviere. Prin botez, ii afirmi dedicarea de a face fapte demne de Cel caruia ii datorezi mantuirea, impacarea cu Dumnezeu si viata vesnica. Botezul in Biserica Catolica se deosebeste de cel ortodox prin faptul ca pruncul nu este scufundat in apa de trei ori, adica in numele Tatalui, al Fiului si al Sfantului Duh, ci este doar stropit cu apa sfintita.
Viata nemuritoare iar botezul nostru pentru autoritatea lui dumnezeu si ele sfintele taine. Botezul crestin iar botezul dupa firea spunand ca botezul nu se pocaiasca in apa. Textul al lea origene justifica botezul celor maturi si botezul.
